向上面向双脚员工瑜伽姿势

沙门和刹帝利在社会和文化上紧密相连,尽管他们有差异。从文本中我们可以看到,许多统治精英——甚至国王和婆罗门——经常在生命的后期加入沙门的苦行流浪生活方式(Chatterji 2007)。这些退休的刹特里亚斯和精英辍学者可能带来了他们新的瑜伽理念和练习。如果他们加入有强大组织的专业团体,比如耆那教(耆那教)和佛教徒,他们就会接受僧侣的教导和词汇(比如佛法),从而放弃“瑜伽”这个词。但如果他们因为各种原因拒绝和尚的生活方式和哲学,那么他们可能会加入其他松散组织的退休上层阶级。在这样的环境中,他们可以把他们的瑜伽和解放的话语带到他们身边——就像思想一样,这些思想后来成为Samkhya哲学。金宝搏188这些环境中的一些人甚至可能成为专业的死亡顾问团队。金宝搏188后来的《瑜伽经》可能代表了这种松散组织的城市精英和统治者的支离破碎的阶层。

由于其松散的结构,这样一个混合的家庭和流浪者-一些专业人士,一些业余-不可能产生许多持久的口头传统(后来变成书面文本),更有组织的修道院团体。但也许这个阶层有一个文本来源?也许这成为《摩诃婆罗多》(婆罗门为王室和上层阶级所写)的意外任务,来记录这个混合的上层阶级的话语发展,他们不想加入异端的佛教徒和耆那教徒?这是一个可能的假设,因为在《摩诃婆罗多》中,我们遇到了各种各样的瑜伽和解放话语,它们强烈地受到各种沙曼话语的影响。

最后一个群体,婆罗门——在沙门的压力下,在与统治刹帝利阶层的互动中——不情愿地适应或共同发展了瑜伽话语。瑜伽以诺斯替神秘主义为导向,并成为他们的文化资本。然而,在这个宗教仪式专家的文化领域,瑜伽的思想传播得要慢得多。《奥义书》和《法经》反映了解放话语是如何逐渐地被改编和重建的。然而苦行——小食——也被纳入婆罗门仪式和生活方式。最后,这使得弃绝婆罗门与沙门流浪汉难以区分。

并增加到最多750毫克/天,正面向两脚员工瑜伽,在分开剂量上,午间。如果患者改善但是面向上面的双脚员工瑜伽术疲劳或认知障碍,E.Senticosus开始于500 mg B.I.D。

向上面对两英尺工作人员瑜伽姿势照片画廊



也许你也喜欢他们

发表评论

−1 = 8